מספר שבע - דרך הטבע

[תורהתריג]

מהו המקור בדברי חז"ל שמספר שבע הוא מהספר שמורה על דרך הטבע - ומספר שמונה מורה על למעלה מדרך הטבע - ומהו הטעם לזה?
תודה רבה!!

[כן מסתבר]

הטעם לזה הוא כי הטבע נברא בז’ ’ימים’

[כדכד]

אני שמעתי טעם אחר
לכל דבר גשמי יש ששה צדדים: ד' רוחות, למעלה ולמטה ויש גם את הדבר עצמו
לכן שבעה מסמל דבר טבעי
אגב, העולם נברא בששה ימים ולא בשבעה
מקור לענין השבע והטבע כמדומני תמצא בכתבי מהר"ל

[כן מסתבר]

לכל דבר גשמי יש ששה צדדים: ד' רוחות, למעלה ולמטה ויש גם את הדבר עצמו
לכן שבעה מסמל דבר טבעי
אגב, העולם נברא בששה ימים ולא בשבעה

תמיהני שלא שם מר ליבו אל דברי עצמו.
העולם הוא חפץ גשמי שיש לו 6 צדדים, ולכן נברא ב6 ימים. ושבת הוא הדבר עצמו.

דברים אלו פשוטים בספרים העוסקים בענינים אלו, כמו ספרי מהר”ל שציינתם.

[במסתרים]

ידוע מארז"ל כנור של ביהמ"ק של ז' נימין ושל ימוה"מ של ח'

ומ"ש הרשב"א בתשובותיו ח"א סימן ט'
https://hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?r ... =&pgnum=31

[כדכד]

לכל דבר גשמי יש ששה צדדים: ד' רוחות, למעלה ולמטה ויש גם את הדבר עצמו
לכן שבעה מסמל דבר טבעי
אגב, העולם נברא בששה ימים ולא בשבעה

תמיהני שלא שם מר ליבו אל דברי עצמו.
העולם הוא חפץ גשמי שיש לו 6 צדדים, ולכן נברא ב6 ימים. ושבת הוא הדבר עצמו.

דברים אלו פשוטים בספרים העוסקים בענינים אלו, כמו ספרי מהר”ל שציינתם.

שמתי לב
השבת אינה הדבר עצמו
העולם נברא בששה ימים ובשבת שבת אלקים מכל מלאכתו אשר עשה
מה שמצאתי במהר"ל הוא:
אור חדש למהר"ל על פרק א

ביום השביעי כטוב לב המלך ביין (אסתר א, י) וקשה למה הוצרך לכתוב ביום הז' יהיה איזה יום שירצה ונראה שבא לומר כי כל עניין המגילה הזאת לא היה במקרה רק כל דבר היה כאשר ראוי להיות כי השביעי ראוי שיהיה טוב לב המלך כי ראוי היום הזה בעצמו על השביעי ביין וזה כי שביעי הוא מלשון שביעה מפני שמספר הזה יש בו שביעה ואין בו חסרון וזה בארנו בכמה מקומות (גבורות ה' פרק מו, ע) כי הגוף הגשמי יש לו ששה צדדין הם המעלה והמטה וד' רוחות ועדיין אינו שבע כי עוד יש בו שביעי והוא כנגד נקודה האמצעי ואז המספר הזה שבע שהוא נגד ששה צדדין והאמצעי בניהם ואין עוד חסרון ולכך הש"י השלים את עולמו ביום הז' שאז היה העולם שבע ושלם ולא היה עוד חסרון

זה לענ"ד לא בדיוק כמו שאמרת
אלא השבעה הם כנגד הצדים וכנגד זה ששבע הוא מספר המתאים לעולם הטבע השליםמ ה' את הבריאה ביום השביעי

[מעיין]

ועיין בתשו' הרשב"א סי' ט' ורבינו בחיי ריש שמיני

[רציני]

על הסתירה אם נברא העולם בו' ימים או ז', עיין אור חדש במהדורת מכון ירושלים חלק א עמוד שכ הערה 436 שכבר עמדו בזה. וסיימו: וצ"ב מתי הבריאה מתייחסת לששה ימים, ומתי לשבעה ימים. ע"כ.