פורום אוצר החכמה

נוטר הכרמים כתב:

איקטורין כתב:

נוטר הכרמים כתב:לא יעלה על הדעת שיש כאן גדול בתורה, שרק במהלך השנה האחרונה 'חגגו' עליו ארבע קמפיינים של בחירות,
ולא שמענו כאן שום ציוץ על מידת הנאמנות או הרלוונטיות. הכל היה תקין ומצוין,
ופתאום כשלא מסתדר, הכל מתהפך, כאשר כולם יודעים את האמת מה הוא הורה,
ומה מוציאים בשמו.

אפשר בבקשה לדעת מהי האמת שהורה ומה לעו"ז מפרסמים בשמו?

לפי המידע שבידי, בכל העת(!) התקיימו מנינים סדירים בביתו.
כמובן שהמשפחה הגרעינית שלו לא מונה מנין.
מסתדר לך עם הפסק של 'רודף'??

נוטר הכרמים כתב:

איקטורין כתב:

נוטר הכרמים כתב:לא יעלה על הדעת שיש כאן גדול בתורה, שרק במהלך השנה האחרונה 'חגגו' עליו ארבע קמפיינים של בחירות,
ולא שמענו כאן שום ציוץ על מידת הנאמנות או הרלוונטיות. הכל היה תקין ומצוין,
ופתאום כשלא מסתדר, הכל מתהפך, כאשר כולם יודעים את האמת מה הוא הורה,
ומה מוציאים בשמו.

אפשר בבקשה לדעת מהי האמת שהורה ומה לעו"ז מפרסמים בשמו?

לפי המידע שבידי, בכל העת(!) התקיימו מנינים סדירים בביתו.
כמובן שהמשפחה הגרעינית שלו לא מונה מנין.
מסתדר לך עם הפסק של 'רודף'??

אשרי יושבי ביתך כתב:וכל מי שדן לכף זכות - המקום ידונו לכף זכות!

יונת אלם כתב:דברי הכותב לפני (קו ירוק) נכונים מאד ואכמ"ל.
לי היתה מחשבה נוספת בנושא התפילות בבתי הכנסת מזווית אחרת. מוסרית. במשנה הסלובודקאית מוסרית. הגרנצ"פ זצ"ל הסבא מסלבודקא מעמיד באחת משיחותיו כי התביעה על בני ישראל שהתאוו תאווה 'מי יאכילנו בשר' בפר' בהעלותך, היא על כך שהם השתוקקו לרוחניות יותר ממה שהיה להם יעוי' בארוכה באור הצפון ח"ג, השתוקקות רוחנית משובשת היא תביעה על האדם, למה אתה מבקש מה שלא נותנים לך.
גם חתנו מרן רבי אייזיק שר זצ"ל דיבר על כך לא פעם. פעם הגדיר בחריפות כי כמו שיש 'זולל וסובא' בבשר ויין שהוא בן סורר ומורה, יש זולל וסובא במצוות, זולל לתיאבון ואוסף עוד ועוד מצוות.
צריך תמיד לבדוק שהביקוש והרצון לתפילה בזמן כזה שיש חשש פיקו"נ לא מגיע ממקום של השתוקקות רוחנית משובשת.
מה דעת חו"ר הפורום על כך?

יונת אלם כתב:אין השתוקקות "להחמיר" ולא להתפלל במנין חלילה. יש רצון לשמור על הנפש. מי שיכול לקיים זאת במנין שמור מה טוב. אם במרפסות אם במרחק הראוי. מי שלא ובכל זאת נוהר למנין, על כך יש לחשוש.
הנושא שכדאי לפתוח אשכול בהחלט שווה אבל לא ב'מנע מגיפה' כמובן

יוסף חיים אוהב ציון כתב:תרגום בבקשה.

גימפעל כתב:

יוסף חיים אוהב ציון כתב:תרגום בבקשה.

אשר יצר לוקח שלוש רבעי דקה, ומלכויות זכרונות שופרות רבע דקה.

דרומי כתב:ויש להוסיף על גחלי האש, שאילו הקנאים לא היו מציתים את המחסנים בירושלים בזמן הבית השני, והיה הבית נשאר על תילו ותפארתו - סביר להניח שהיה מצבנו טוב יותר

נוטר הכרמים כתב:

דרומי כתב:ויש להוסיף על גחלי האש, שאילו הקנאים לא היו מציתים את המחסנים בירושלים בזמן הבית השני, והיה הבית נשאר על תילו ותפארתו - סביר להניח שהיה מצבנו טוב יותר

קצת דרך ארץ וכבוד התורה.

דרומי כתב:אולי אסביר את שהתכוונתי:

מודעות רחוב באותיות ענקיות כותבים בדרך כלל כהתעוררות על משהו שעוד אפשר לתקן.

והמודעה שהובאה כאן יש בה התבכיינות היסטורית על חלב שכבר נשפך.

אז אם כבר - נזכרתי בעוד דברים בהיסטוריה שלנו שיש מה להתחרט עליהם...

והקב"ה מצילנו מידם.

דרומי כתב:נו נו...

היום הראוני סרטון מהג"ר אשר וויס שליט"א שמסביר בטוטו"ד את דעתו בענין זה (איני יודע אם זה מעודכן מהיום או מכמה ימים קודם). ומי שיכול להעלותו תבוא עליו ברכה.

נוטר הכרמים כתב:מי שמאוד אוהב להתגולל על אלו שהתפללו במנין וכיו"ב,
שיקח את החינמון המחולק היום בתיבות הדואר לידיו, ויעלעל במאמרי ההגות המלומדים.
מאמרים שוצפים עשירי משטמה ושנאה מהזן שהכרנו בחורף תשע"ד.
הכה ב'קנאים' וב'פלג' והצל את המיינסטרים החרדי.
(מגלי ההסטה האנטי חרדית המכלילה שנעבך איננה מבחינה בין הנאורים לחשוכים; מהבעיה הקשה של פתיחת הזמן המשחרת לפתחנו; מחילוקי הדעות בהנהגה המימסדית שצפים לעין כל; מכך שרוב הציבור החרדי לא השתכנע שזה 'חומרא' להתפלל במרפסות, ועוד על זה הדרך).

דרומי כתב:לא יאומן כי יסופר מה שקורה כאן. פשוט הזוי.

אש משמים כתב:

דרומי כתב:לא יאומן כי יסופר מה שקורה כאן. פשוט הזוי.

ההזיה לא התחילה היום אלא לפני זמן, היום אנו רק רואים את הפירות של אותה הזיה.

קו ירוק כתב:

נוטר הכרמים כתב:מי שמאוד אוהב להתגולל על אלו שהתפללו במנין וכיו"ב,
שיקח את החינמון המחולק היום בתיבות הדואר לידיו, ויעלעל במאמרי ההגות המלומדים.
מאמרים שוצפים עשירי משטמה ושנאה מהזן שהכרנו בחורף תשע"ד.
הכה ב'קנאים' וב'פלג' והצל את המיינסטרים החרדי.
(מגלי ההסטה האנטי חרדית המכלילה שנעבך איננה מבחינה בין הנאורים לחשוכים; מהבעיה הקשה של פתיחת הזמן המשחרת לפתחנו; מחילוקי הדעות בהנהגה המימסדית שצפים לעין כל; מכך שרוב הציבור החרדי לא השתכנע שזה 'חומרא' להתפלל במרפסות, ועוד על זה הדרך).

ובשעה שהלב רותח על 6 נפשות חרדיים שמתו ב-12 שעות, מאתמול בערב בבני ברק וירושלים, מה שלא היה כזאת פה עד עתה!! מאותה ואת בנה רח"ל דרך אנשים צעירים בעלי משפחות גדולות ות"ח. מי לוקח על עצמו את האחריות שליבו מלא רשע, ומפיץ שנאה לרוב - כהגויים שבכל העולם. וזה במקביל לכתבה המתבכיינת אודות האנטישמיות בעולם על היהודים מפיצי הקורונה.. הרי אתם בעצמכם כאלו! כמה אפשר להיות אטום, כמה, ריבונו של עולם. רשעים על פתחו של גיהנם הראש שלהם עסוק בהטפות.

דעת ותבונה כתב:לא לשכוח שהקב"ה 'עדיין קיים', בל נאמר כביכול בעה"ב אינו יכול להוציא את כליו משם. השי"ת הוא זה שמנהל את המגיפה ולכל חיידק יש כתובת. ולכן אם צריך להתפלל במניין (למי שרבותיו מורים לו כן) - אין לו מה לחוש, ושומר מצוה לא ידע דבר רע.
מצו"ב דברי הגר"י מאלצאן במבוא לסידור הגר"א, אקטואלי מתמיד.

איקטורין כתב:

נוטר הכרמים כתב:

איקטורין כתב:

נוטר הכרמים כתב:לא יעלה על הדעת שיש כאן גדול בתורה, שרק במהלך השנה האחרונה 'חגגו' עליו ארבע קמפיינים של בחירות,
ולא שמענו כאן שום ציוץ על מידת הנאמנות או הרלוונטיות. הכל היה תקין ומצוין,
ופתאום כשלא מסתדר, הכל מתהפך, כאשר כולם יודעים את האמת מה הוא הורה,
ומה מוציאים בשמו.

אפשר בבקשה לדעת מהי האמת שהורה ומה לעו"ז מפרסמים בשמו?

לפי המידע שבידי, בכל העת(!) התקיימו מנינים סדירים בביתו.
כמובן שהמשפחה הגרעינית שלו לא מונה מנין.
מסתדר לך עם הפסק של 'רודף'??

כלומר אם אני מבין נכון - אין הבדל בין מה שהורה [רודף] למה שמוציאים בשמו [רודף] ודלא כדמשמע מדברי כת"ר.
אלא מאי - יש פה שאלה אחרת: איך הרב שליט"א מסתדר עם הפסק של עצמו?!
וזה לענ"ד פשוט שזה לא ענייננו - מי יימר לך שאין שם תשעה ששומרים על עצמם מכל משמר כדי שהרב יוכל להתפלל, ומסתמא יש לו היתר מיוחד כ"כותל המערבי", כ"מערת המכפלה", כרדיו [ה' ישמור] "קול ברמה".
עכ"פ ההוראה לרבים היא הוראה לרבים - ואין למדין הלכה מפי מעשה.
נ.ב. נקווה בעז"ה שמהיום ואילך כבר אין נ"מ לכל הבלאגן הזה.

דרופתקי דאורייתא כתב:

יונת אלם כתב:דברי הכותב לפני (קו ירוק) נכונים מאד ואכמ"ל.
לי היתה מחשבה נוספת בנושא התפילות בבתי הכנסת מזווית אחרת. מוסרית. במשנה הסלובודקאית מוסרית. הגרנצ"פ זצ"ל הסבא מסלבודקא מעמיד באחת משיחותיו כי התביעה על בני ישראל שהתאוו תאווה 'מי יאכילנו בשר' בפר' בהעלותך, היא על כך שהם השתוקקו לרוחניות יותר ממה שהיה להם יעוי' בארוכה באור הצפון ח"ג, השתוקקות רוחנית משובשת היא תביעה על האדם, למה אתה מבקש מה שלא נותנים לך.
גם חתנו מרן רבי אייזיק שר זצ"ל דיבר על כך לא פעם. פעם הגדיר בחריפות כי כמו שיש 'זולל וסובא' בבשר ויין שהוא בן סורר ומורה, יש זולל וסובא במצוות, זולל לתיאבון ואוסף עוד ועוד מצוות.
צריך תמיד לבדוק שהביקוש והרצון לתפילה בזמן כזה שיש חשש פיקו"נ לא מגיע ממקום של השתוקקות רוחנית משובשת.
מה דעת חו"ר הפורום על כך?

ומי יימר לך דלא אמרינן איפכא, שהשתוקקות "להחמיר" בזה ושלא להתפלל אפי' במנין ששומר על כללי זהירות, היא לא השתוקקות רוחנית משובשת.

דעת ותבונה כתב:לא לשכוח שהקב"ה 'עדיין קיים', בל נאמר כביכול בעה"ב אינו יכול להוציא את כליו משם. השי"ת הוא זה שמנהל את המגיפה ולכל חיידק יש כתובת. ולכן אם צריך להתפלל במניין (למי שרבותיו מורים לו כן) - אין לו מה לחוש, ושומר מצוה לא ידע דבר רע.
מצו"ב דברי הגר"י מאלצאן במבוא לסידור הגר"א, אקטואלי מתמיד.

חיימשה כתב:

דעת ותבונה כתב:לא לשכוח שהקב"ה 'עדיין קיים', בל נאמר כביכול בעה"ב אינו יכול להוציא את כליו משם. השי"ת הוא זה שמנהל את המגיפה ולכל חיידק יש כתובת. ולכן אם צריך להתפלל במניין (למי שרבותיו מורים לו כן) - אין לו מה לחוש, ושומר מצוה לא ידע דבר רע.
מצו"ב דברי הגר"י מאלצאן במבוא לסידור הגר"א, אקטואלי מתמיד.

והקב''ה בכבודו ובעצמו , מעניש את מי שאינו שומר עצמו בשעת הסכנה ומקרב אליו את הסכנה בעוון זה שאינו נזהר, כמבואר במס''י, וכשעוון זה ברקע, אין טעם לחפש עניינים אחרים !

חיימשה כתב:כל זה טוב ויפה לדרשות, ומיותר אפי' לדון אם זה נכון אם לא, ובמגיפה זו הרבה תלוי במזיק ולא בניזק.
כיהודים יש לנו 'מדריך למשתמש' מאד ברור, וזה מה שעלינו לעשות.

נוטר הכרמים כתב:מי שמאוד אוהב להתגולל על אלו שהתפללו במנין וכיו"ב,
שיקח את החינמון המחולק היום בתיבות הדואר לידיו, ויעלעל במאמרי ההגות המלומדים.
מאמרים שוצפים עשירי משטמה ושנאה מהזן שהכרנו בחורף תשע"ד.
הכה ב'קנאים' וב'פלג' והצל את המיינסטרים החרדי.
(מגלי ההסטה האנטי חרדית המכלילה שנעבך איננה מבחינה בין הנאורים לחשוכים; מהבעיה הקשה של פתיחת הזמן המשחרת לפתחנו; מחילוקי הדעות בהנהגה המימסדית שצפים לעין כל; מכך שרוב הציבור החרדי לא השתכנע שזה 'חומרא' להתפלל במרפסות, ועוד על זה הדרך).

חיימשה כתב:

דעת ותבונה כתב:לא לשכוח שהקב"ה 'עדיין קיים', בל נאמר כביכול בעה"ב אינו יכול להוציא את כליו משם. השי"ת הוא זה שמנהל את המגיפה ולכל חיידק יש כתובת. ולכן אם צריך להתפלל במניין (למי שרבותיו מורים לו כן) - אין לו מה לחוש, ושומר מצוה לא ידע דבר רע.
מצו"ב דברי הגר"י מאלצאן במבוא לסידור הגר"א, אקטואלי מתמיד.

והקב''ה בכבודו ובעצמו , מעניש את מי שאינו שומר עצמו בשעת הסכנה ומקרב אליו את הסכנה בעוון זה שאינו נזהר, כמבואר במס''י, וכשעוון זה ברקע, אין טעם לחפש עניינים אחרים !

יש בטחון ויש הוללות. כי הנה האדון ברוך הוא עשה את האדם בעל שכל נכון וסברא נכוחה לשינהג עצמו על דרך טוב וישמר מן הדברים המזיקים אשר נבראו לענוש את הרשעים, ומי שירצה שלא ינהג עצמו בדרך החכמה ויפקיר עצמו לסכנות, הנה אין זה בטחון, אלא הוללות. והנה הוא חוטא במה שהוא נגד רצון הבורא יתברך שמו, שרוצה שישמור האדם את עצמו. ונמצא שמלבד הסכנה המוטבעת בדבר אשר הוא עלול אליה מפני חסרון שמירתו, הנה עוד הוא מתחיב בנפשו בקום עשה בחטא אשר הוא חוטא, ונמצא החטא עצמו מביאו ליענש [מס''י פ''ט]

דעת ותבונה כתב:

חיימשה כתב:

דעת ותבונה כתב:לא לשכוח שהקב"ה 'עדיין קיים', בל נאמר כביכול בעה"ב אינו יכול להוציא את כליו משם. השי"ת הוא זה שמנהל את המגיפה ולכל חיידק יש כתובת. ולכן אם צריך להתפלל במניין (למי שרבותיו מורים לו כן) - אין לו מה לחוש, ושומר מצוה לא ידע דבר רע.
מצו"ב דברי הגר"י מאלצאן במבוא לסידור הגר"א, אקטואלי מתמיד.

והקב''ה בכבודו ובעצמו , מעניש את מי שאינו שומר עצמו בשעת הסכנה ומקרב אליו את הסכנה בעוון זה שאינו נזהר, כמבואר במס''י, וכשעוון זה ברקע, אין טעם לחפש עניינים אחרים !

יש בטחון ויש הוללות. כי הנה האדון ברוך הוא עשה את האדם בעל שכל נכון וסברא נכוחה לשינהג עצמו על דרך טוב וישמר מן הדברים המזיקים אשר נבראו לענוש את הרשעים, ומי שירצה שלא ינהג עצמו בדרך החכמה ויפקיר עצמו לסכנות, הנה אין זה בטחון, אלא הוללות. והנה הוא חוטא במה שהוא נגד רצון הבורא יתברך שמו, שרוצה שישמור האדם את עצמו. ונמצא שמלבד הסכנה המוטבעת בדבר אשר הוא עלול אליה מפני חסרון שמירתו, הנה עוד הוא מתחיב בנפשו בקום עשה בחטא אשר הוא חוטא, ונמצא החטא עצמו מביאו ליענש [מס''י פ''ט]

נכון. כל מילה פנינה. ומי שלא נזהר בכל מקום שהוא - גם בחנויות הטשולנט, הוא כעובר על יד קיר נטוי וכיו"ב.