לעבור עם רכב לפני המתפלל.

[פי האתון]

נתעוררתי בעקבות התפילות במגרש החניה.
האם מותר לבעל רכב הרוצה לחנות לעבור לפני המתפלל?
ואת"ל חילוק רשויות יש כאן... מה הדין באופנוע או אופניים?

[דרומי]

הלכה פסוקה היא שמי שנעמד להתפלל במקום מעבר אפשר לעבור לפניו.

[פי האתון]

הלכה פסוקה היא שמי שנעמד להתפלל במקום מעבר אפשר לעבור לפניו.

חידוש של הגרשז"א (למיטב ידיעתי).

[מה שנכון נכון]

חידוש של הגרשז"א (למיטב ידיעתי).

של הדע"ת ומניח בצ"ע (למיטב ידיעתי).
וע"ש בשם האש"א מבוטשאטש.

[באר בשדה]

ר' הליכות שלמה תפילה פ"ח אות לו.

[איש קריות]

הלכה פסוקה היא שמי שנעמד להתפלל במקום מעבר אפשר לעבור לפניו.

חידוש של הגרשז"א (למיטב ידיעתי).

בלומדי בישיבה הק' פונוביז' מטו כן בשמיה דמרן הגראמ"מ שך זצוקללה"ה.

[פי האתון]

וכעת לעצם הנידון: (בלי קלוצ'קאשע'ס) האם בכה"ג נקרא עובר לפני המתפלל או לא?

[יבנה]

וכעת לעצם הנידון: (בלי קלוצ'קאשע'ס) האם בכה"ג נקרא עובר לפני המתפלל או לא?

ב' טעמים נאמרו בדבר, הפרעת כוונתו, ומפסיק לשכינה. במכונית מפריע לכוונה [על הצד שמכוון], אך לכאורה לא שייך הפסק לשכינה כיון שזה רשות בפנ"ע וכעגלות המשכן. ועי' מ"ב סי' ק"ב ס"ק ב', וחיי"א כלל כ"ו סעיף ד'.

[יבנה]

הלכה פסוקה היא שמי שנעמד להתפלל במקום מעבר אפשר לעבור לפניו.

חידוש של הגרשז"א (למיטב ידיעתי).

בלומדי בישיבה הק' פונוביז' מטו כן בשמיה דמרן הגראמ"מ שך זצוקללה"ה.

כן נראה במ"ב
שו"ע קב ה
"אם השלים תפלתו והיה אדם אחר מתפלל אחריו, אסור לפסוע ג' פסיעות עד שיגמור מי שאחריו את תפלתו, שאם יעשה זה הרי הוא כעובר כנגד המתפלל; וצריך לדקדק בזה, אפי' אם האחרון התחיל להתפלל אחריו, מאחר (כא) שכבר התחיל."
משנה ברורה
(כא) שכבר התחיל - ולא נקרא בא בגבולו ואפילו אם האחרון מאריך בתפילתו דאדרבה זה שפוסע הוא בא עכשיו בגבולו:

[כמעיין המתגבר]

נתעוררתי בעקבות התפילות במגרש החניה.
האם מותר לבעל רכב הרוצה לחנות לעבור לפני המתפלל?
ואת"ל חילוק רשויות יש כאן... מה הדין באופנוע או אופניים?

נסתפקתי בזה הלכה למעשה ביציאה מחניה, ובני אמר שזה נחשב רשות אחרת.

[עזריאל ברגר]

והאם עצם הסעת הרכב מול המתפלל - אינה אסורה?!
לו יהי הרכב ריק...

[באר בשדה]

נסתפקתי בזה הלכה למעשה ביציאה מחניה, ובני אמר שזה נחשב רשות אחרת.

הל' במ"ב (סק"ב, מהח"א) גבי הפסק רשות, הוא: "דבר שהוא קבוע, גבוה י' ורחב ד' ".

[כמעיין המתגבר]

.

[יואל שילה]

לא הבנתי את הנידון
הרחוב מיועד למכוניות אופנים בימבות הולכי רגל הולכות רגל ומפני אשפה וכל כה"ג
הרחוב לא מיועד לתפילה
איזו זכות יש למתפלל לפצות פיו או להתלונן או לדרוש שלא יפסיקוהו מתפילתו
וכי אשה חייבת לא ללכת ברחוב כדי לא לפלוש ל'עזרת הגברים'?
במנין שברחובי ראיתי רכב נעצר וממתין עד שאחד המתפללים יפסע לאחוריו כדי לא לעבור, אף שמקום לנסוע היה לו, והסתפקתי באם שייך לדון כאן דין הפסקת השכינה, אך כל זאת כשהעובר ושב מעוניין להתחשב, אך אם אינו מתחשב - אין עליו מילימטר תרעומת, שהרי המתפלל בא בגבולו.
וכי אם מישהו יכנס לחצר ביתי ויתפלל מול פתח ביתי יהא אסור לי לצאת? זבש"ו.
עוד ראיתי שם ילד נוסע באופנים בין העומדים בתפילה, הלוך ושוב והלוך ושוב, וצועק לאביו שיסתכל כיצד הוא מרים גלגל, וכי יש תרעומת על אביו שלא קרא לו הביתה [אביו אכן קרא לו, ואז האח הצעיר התחיל להרעיש עם בימבה...].

[איש קריות]

לא הבנתי את הנידון
הרחוב מיועד למכוניות אופנים בימבות הולכי רגל הולכות רגל ומפני אשפה וכל כה"ג
הרחוב לא מיועד לתפילה
איזו זכות יש למתפלל לפצות פיו או להתלונן או לדרוש שלא יפסיקוהו מתפילתו
וכי אשה חייבת לא ללכת ברחוב כדי לא לפלוש ל'עזרת הגברים'?
במנין שברחובי ראיתי רכב נעצר וממתין עד שאחד המתפללים יפסע לאחוריו כדי לא לעבור, אף שמקום לנסוע היה לו, והסתפקתי באם שייך לדון כאן דין הפסקת השכינה, אך כל זאת כשהעובר ושב מעוניין להתחשב, אך אם אינו מתחשב - אין עליו מילימטר תרעומת, שהרי המתפלל בא בגבולו.
וכי אם מישהו יכנס לחצר ביתי ויתפלל מול פתח ביתי יהא אסור לי לצאת? זבש"ו.
עוד ראיתי שם ילד נוסע באופנים בין העומדים בתפילה, הלוך ושוב והלוך ושוב, וצועק לאביו שיסתכל כיצד הוא מרים גלגל, וכי יש תרעומת על אביו שלא קרא לו הביתה [אביו אכן קרא לו, ואז האח הצעיר התחיל להרעיש עם בימבה...].

יש כאן שני נידונים.
נידון אחד האם מותר לעבור לפני המתפלל ברחוב ברשות המיועדת לעוברים ולשבים, ובזה אתה צודק בטענתך. לפי זה כמובן שאין הבדל אם אתה עובר ברכב או ברגל.
נידון שני הוא באופן שברגל ודאי אסור לעבור כגון אחד שמתפלל בבית המדרש. נניח שניתן לעבור שם עם רכב, האם בגלל שאני בתוך הרכב יהיה מותר?
נראה שזו כוונת שאלתו של פותח האשכול.

[יואל שילה]

מאחר ולטעם של בלבול המתפלל אין נפ"מ בין מעבר שם או נפנוף במקל מולו - מדוע שמעבר ברכב לא יבלבל אותו
ולטעם של כניסה לרשות שבה הוא נמצא עם השכינה - הרי הנמצא ברכב נמצא ברשות אחרת לחלוטין
וככל הזכור לי הטעם הראשון הוא העיקרי