מישהו פתח את ברז המים החמים בשבת

[תיקונים]

מישהו פתח אצלנו את ברז מים החמים בשבת מה היה עלינו לעשות. - אם היינו סוגרים את הברז נמצא שהיינו מזרזים את המים שבדוד שמש להתבשל, ואם השארנו אותו פתוח, וכך אכן עשינו, הרי אנו גרמנו שעל ידי פתיחת הברז התבשלו עוד ועוד מים.
בסופו של דבר השארנו אותו פתוח.
מה דעת החכמים כאן.

[ארי במסתרים]

דן בזה באריכות בספר אורחות שבת

[תיקונים]

יישר כוחך.
לא ראיתי בספר שציינת.
אך אני דווקא צידדתי לסגור את המים ולהסתמך על אלו שסוברים שדוד שמש זה תולדות החמה כדעת הגר"ע יוסף ז"ל אך בתי תחיה אמרה שהרב נויבירט שליט"א לימד אותם שאסור לסגור את הברז למרות שעל ידי הפעולה (כלומר, אי סגירת הברז) שלי, אני גורם לעוד ועוד מים להתבשל.

[קולמוס הסופר]

בס"ד

ארחות שבת א פרק א.JPG (85.33 KiB) נצפה 4508 פעמים

[ארי במסתרים]

יישר כוחך.
לא ראיתי בספר שציינת.
אך אני דווקא צידדתי לסגור את המים ולהסתמך על אלו שסוברים שדוד שמש זה תולדות החמה כדעת הגר"ע יוסף ז"ל אך בתי תחיה אמרה שהרב נויבירט שליט"א לימד אותם שאסור לסגור את הברז למרות שעל ידי הפעולה (כלומר, אי סגירת הברז) שלי, אני גורם לעוד ועוד מים להתבשל.

הרב נויבירט כבר אינו שליט"א

[תיקונים]

בנו שליט"א מלמד היום בסימנר.

[תיקונים]

יישר כוחך קלומוס הסופר.
אם אין לי טעות הוא מסתפק האם יש למיחש שמא המים שיכנסו לדוד יתבשלו על ידי המים החמים שבתוך הדוד וכדומה, אך לא נכנס לדון למה שכתבתי אני שאני ממהר בישולם של המים הנמצאים בדוד שמש.
ושמא סבר שכאן אין חשש של ממהר בישולם ויש להסתמך על כמה ראשונים שהממהר בישול אינו מדאורייתא.

[רחמים]

יכולת לבקש מכל ספרדי ממוצע והיה סוגר בשמחה את הברז של החמים על פי שיטת הר' עובדיה זצ''ל שאין בזה בעיה כיון שהוא פס''ר בדרבנן ועוד טעמים ודו''ק.

[תיקונים]

גם הרב עובדיה ז"ל לא שש להשתמש עם המים החמים שבדוד שמש ואילו היה הגר"ע ז"ל מסכים עם כל ההיתרים שם היה מתיר להשתמש גם במים חיים שבבוילאר ולא רק בדוד שמש. ומה שכתבת שהייתי יכול להשתמש בכל ספרדי, עד כמה שראיתי בשבת אפילו על ידי גוי זה לא כל כך פשוט להשתמש בפסיק רישא.

[רחמים]

עיין בארוכה בשו"ת יביע אומר חלק ד - אורח חיים סימן לד

(מב) מסקנא דדינא בהא סליקנא ובהא נחיתנא שמותר לפום דינא לפתוח הברז של המים החמים שהוחמו בדוד שמש, ולהשתמש בהם לשטיפת כלים ורחיצת ידים ולשתיה וכל כיו"ב. (וכן מותר לסגור הברז לאחר שהסתפק מהם לצרכו). ואין לחוש לזרימת המים הקרים לתוך הדוד והצנורות היוצאים ממנו ומתבשלים שם. ומיהו אם אפשר לסגור את ברז המעבר של המים הצוננים, ולחסום עי"ז את זרימתם לתוך הדוד, נכון לעשות כך, כדי לצאת מכל פקפוק. אבל כשאי אפשר לעשות כן מותר להשתמש במים החמים. (ואם המים חמים הרבה ורוצה למזגם ע"י פתיחת שני הברזים ביחד החם והצונן, אפשר להקל גם בזה). והרוצה להחמיר על עצמו לבל ישתמש במים שהוחמו בדוד שמש, מטעם גרם - בישול של המים הצוננים, תבא עליו ברכה. אולם גם המקילים יש להם על מה שיסמוכו להלכה ולמעשה. והכי מורינן בס"ד בכחא דהיתרא דעדיף. והשי"ת יאיר עינינו בתורתו הקדושה והטהורה אמן. ידידו עוז נא"ה דו"ש באה"ר עובדיה יוסף ס"ט

[תיקונים]

יישר כוחך הרב רחמים אכן מצאתי את התשובה וכמדומני שזה אחד התשובות הארוכות שכתב הגר"ע ז"ל - עוד שמעתי שהגריש"א ז"ל ביקש פעם מחתנו רבי יצחק זילברשטיין שליט"א ללמוד יחד את התשובה ובסופו של דבר הפטיר הגריש"א ז"ל למרות כל ההיתרים איני מסכים עמו.

[רחמים]

לא הצעתי שתסכים, הצעתי שתבקש מספרדי שרובם ככולם סומכים על פסק זה שיסגור הברז עבורך.

[בן החבורה]

ומה שכתבת שהייתי יכול להשתמש בכל ספרדי, עד כמה שראיתי בשבת אפילו על ידי גוי זה לא כל כך פשוט להשתמש בפסיק רישא.

אין זה ק"ו כלל