החופה לפני השקיעה

[הכהן]

עובדא הוות השבוע, שהרב המסד"ק (מזקני ראשי הישיבות שליט"א) התאחר מלהגיע לחופה, ומחמת כך 'ויתר' על מנהג "נקבה תסובב גבר", כדי למהר לקדש ולמסור הכתובה קודם השקיעה.
ואנכי בער ולא אדע, מה הטעם לקפידא זו?

[מה שנכון נכון]

אין כאן כל קפידא הלכתית, אלא רצון המשפחות לקצר את ימי השבע ברכות [למעט הטירחא בסעודה ואיסור מלאכה לחתן], וע"כ משתדלים להספיק החופה מבעוד יום, ומקצת היום ככולו.

[היימישער]

בשקיעה מתחלף התאריך דבר הפוסל את הכתובה, כנראה שהעדיף למהר את החופה מאשר לשבת ולכתוב כתובה חדשה.

[הכהן]

אין כאן כל קפידא הלכתית, אלא רצון המשפחות לקצר את ימי השבע ברכות [למעט הטירחא בסעודה ואיסור מלאכה לחתן], וע"כ משתדלים להספיק החופה מבעוד יום, ומקצת היום ככולו.

אם כך, אין טעם להזדרז ביום ראשון (כמעשה שהיה).

[מה שנכון נכון]

אין כאן כל קפידא הלכתית, אלא רצון המשפחות לקצר את ימי השבע ברכות [למעט הטירחא בסעודה ואיסור מלאכה לחתן], וע"כ משתדלים להספיק החופה מבעוד יום, ומקצת היום ככולו.

אם כך, אין טעם להזדרז ביום ראשון (כמעשה שהיה).

לא הבנתי למה לא, אם תהיה החופה לאחר השקיעה כלומר בשני ימשכו השבע ברכות עד ליום ראשון הבא [כולל].

[מה שנכון נכון]

ילקוי.PDF

(395.74 KiB) הורד 357 פעמים

[הכהן]

אין כאן כל קפידא הלכתית, אלא רצון המשפחות לקצר את ימי השבע ברכות [למעט הטירחא בסעודה ואיסור מלאכה לחתן], וע"כ משתדלים להספיק החופה מבעוד יום, ומקצת היום ככולו.

אם כך, אין טעם להזדרז ביום ראשון (כמעשה שהיה).

לא הבנתי למה לא, אם תהיה החופה לאחר השקיעה כלומר בשני ימשכו השבע ברכות עד ליום ראשון הבא [כולל].

אם תהיה החופה אחר השקיעה, כלומר שני, יהיה שבע ברכות במוצש"ק, כלומר יברכו ברכת המזון בלילה כנהוג, ואם ירצו ויספיקו - יעשו גם מלוה מלכה, בעוד שכשעשו החופה לפני השקיעה דהיינו ביום ראשון, יצטרכו לברך ברהמ"ז וז"ב לפני השקיעה.
כמדומה שלא עורכים בדרך כלל סעודת שבע ברכות במשך היום אלא בלילה, וביום ראשן בערב בכל מקרה כבר אחרי.

[מחולת המחנים]

מנהג ידוע שאנשי ירושלים ובית בריסק נוהגים בו בדבקות, גם בימות החורף הקצרים כשהחופה נעשית בסביבות השעה 4 אחה"צ, ואז מלבד החתן והכלה והמחותנים, הולכים בני המשפחה לביתם ושבים רק בשעות הערב המאוחרות יותר.
פעם שמעתי טעם מעומעם לכך שמנהג זה נוסד מחמת החשש שהכתובה לא תהיה "נכתב ביום ונחתם בלילה".

[מתיישב]

אם מותר לקדש בלילה כל השיטות עיין בקישור הבא
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 96&hilite=

[מרן המשגיח]

גם הא שכתובה שנמסרה בלילה היא נכתב ביום ונחתם בלילה אין זה בריר כלל כיוון שהתחילו את החופה ביום.

[קולמוס הסופר]

גם הא שכתובה שנמסרה בלילה היא נכתב ביום ונחתם בלילה אין זה בריר כלל כיוון שהתחילו את החופה ביום.

שם 1.JPG (17.77 KiB) נצפה 3447 פעמים

שם 2.JPG (13.97 KiB) נצפה 3447 פעמים

אפריון שלמה.PDF

(696.61 KiB) הורד 334 פעמים

אין כאן כל קפידא הלכתית.

נטעי גבריאל.PDF

(93.44 KiB) הורד 287 פעמים

משנת יהושע.PDF

(220.69 KiB) הורד 263 פעמים

[מרן המשגיח]

אני דיברתי על מקרה שהתחילו את החופה לפני השקיעה

[בני ברקי]

ישנם שחוששים לרעק"א שמקיש הויה ליציאה וכמו שגט פסול בלילה כך גם קידושין פסולין בלילה(כך החמירו בבית בריסק וכמדומה לי שגם אצל אדמורי גור)

[מתיישב]

ישנם שחוששים לרעק"א שמקיש הויה ליציאה וכמו שגט פסול בלילה כך גם קידושין פסולין בלילה(כך החמירו בבית בריסק וכמדומה לי שגם אצל אדמורי גור)

אם מותר לקדש בלילה כל השיטות עיין בקישור הבא
http://www.hebrewbooks.org/pdfpager.asp ... 96&hilite=

מאידך יש לחשוש שיום אינו ראוי לביאה וכמדומני שהאריך בזה הדברי יציב ז"ל.