' כתם פחות מכגריס בשבעה נקיים

[כדכד]

פרסמתי במק"א ולא התיחסו ולכן העברתי[list=] לכאן בתקוה שיגרור תגובות
מי המחמירים ומי המקילים מה סברותיהם ואיך עמא דבר (או שכ"א לפי[/list] הפוסק שלו)

[אוהב אוצר]

גם תלוי באלו ימים

[כדכד]

תלוי לאיזה מאן דאמר

[במסתרים]

השאלה כנראה חסרה פרטים.

דין פשוט בסימן ק"צ ס"ה: לא גזרו על הכתם אלא אם כן יש בו כגריס ועוד

[יהודה בן יעקב]

המיקום המדוייק יותר, רמ"א קצו, י

יש אומרים דבשלשה ימים ראשונים של ימי הספירה אם מצאה כתם אין תולין אותו להקל כמו שתולין שאר כתמים, דג' ימים ראשונים צריכים להיות נקיים לגמרי (מרדכי הלכות נדה ובהגהות מיימוני פ"ט דא"ב ות"ה סימן רמ"ט ואגור פ' תינוקת וא"ח ור"ף); אבל אח"כ דינו כשאר כתם, וכן נוהגין. ודוקא כתם שהוא יותר מכגריס ועוד, אבל פחות מכגריס ועוד תולה בכינה אפילו בג' ימים ראשונים (ת"ה סימן רמ"ט). וה"ה אם היה לה מכה בגופה ויודעת שמוציאה דם, תולה בה אפילו ביתר מכגריס ועוד (סברת הרב וכן משמע לשון המרדכי), אלא שאין מקילין בשלשה ימים הראשונים לתלות במכה שאין ידוע שמוציאה דם או בשאר דברים שתלינן בהם כתם, כמבואר לעיל סימן ק"צ.

[כדכד]

תודה רבה
זכרתי שראיתי דיון במחלוקת אם מקילים בכתם פחות מכגריס ועוד גם בשבעה נקיים ויתכן שטעיתי והמחלוקת היא לגבי קולות אחרות ובעז"ה אם אמצא את המקור אביאנו

[כדכד]

אודה ולא אבוש
טעיתי
המחלוקת שראיתי מובאת היא המחלוקת העקרונית האם היום שאין מצויות מאכולות מקילים בפחות מכגריס או לא אך המקילים בזה מקילים גם בשבעה נקיים כמו שכבר כתבו פה.
אכן יש תליות אחרות שבהם יש פוסקים שמחמירים בתחלת שבעה נקיים