"היניקה בנים שרה" - שני בנים!

[חד ברנש]

האם יש מי שפירש את "היניקה בנים שרה" (בראשית כא ז), ששרה ילדה אחרי יצחק בן נוסף?
(השיטה על בתו של אברהם, ששרה הולידה אחרי יצחק, ידועה לי)

[דרומי]

נשמע מופרך

[סעדיה]

בהדיא אמרו "זה יחיד לאמו" (סנהדרין פ"ט: וכ"ה בב"ר פר' נ"ה וברש"י עה"ת שם).

[חד ברנש]

מסכים שזה באמת מופרך, לא רק "נשמע",
אבל אז, מדוע החכם שדבריו עומדים לפני מסביר את ההכרח שיש לפרש את הפסוק כמדרשו, ששרה הניקה את בני המטרוניות (עי' רש"י על אתר), "שלא לפרש בעיניין אחר: 'הניקה בנים שרה', שהרי לא היה לה בן אחר כי אם יצחק לבדו". מהתנגדותו משתמע שהוא הכיר פירוש שכן פירש את 'בנים' על יצחק ואחיו.

[לייטנר]

יש המפרשים שהנער המגורש עם הגר לא היה ישמעאל, ולפיכך יהיה מעניין לראות האם יש מי שפירש שהגר ילדה בסמיכות לשרה, ו'הבנים' הם יצחק ובן הגר.

[עזריאל ברגר]

בהדיא אמרו "זה יחיד לאמו" (סנהדרין פ"ט: וכ"ה בב"ר פר' נ"ה וברש"י עה"ת שם).

ברור שזה הפירוש הנפוץ וכו'.
מי אמר שאין חולק בזה?

[סעדיה]

מסכים שזה באמת מופרך, לא רק "נשמע",
אבל אז, מדוע החכם שדבריו עומדים לפני מסביר את ההכרח שיש לפרש את הפסוק כמדרשו, ששרה הניקה את בני המטרוניות (עי' רש"י על אתר), "שלא לפרש בעיניין אחר: 'הניקה בנים שרה', שהרי לא היה לה בן אחר כי אם יצחק לבדו". מהתנגדותו משתמע שהוא הכיר פירוש שכן פירש את 'בנים' על יצחק ואחיו.

אולי 'בן' לאו דוקא, וכונתו לאפוקי ממ"ד שילדה גם את 'בכל', שאז יש לפרש 'הניקה בנים' היינו בן ובת [עי' בתוי"ט מס' כתובות פ"ד מי"א].

[חד ברנש]

סעדיה,
חשבתי על זה (שים לב להודעתי הראשונה באשכול), אבל רק כמוצא אחרון. כי 'בנים' הוא שני בנים ולא בן ובת.

[סעדיה]

סעדיה,
חשבתי על זה (שים לב להודעתי הראשונה באשכול), אבל רק כמוצא אחרון. כי 'בנים' הוא שני בנים ולא בן ובת.

וכי לחינם ציינתי לדברי התוי"ט?!

[חד ברנש]

הבנתי. ייש"כ!