"שאם דן והורג ומכה וחונק ומטה את דינו וגוזל אין בכך כלום" האומנם?

[מילה בסלע]

להצדיק את הצדיק
ביאור לפירוש רש"י בפרשת דברים
רש"י דברים (א, ט) "לא אוכל לבדי שאת אתכם" – "אין דייני אומה זו כדייני שאר האומות, שאם דן והורג ומכה וחונק ומטה את דינו וגוזל אין בכך כלום, אני אם חייבתי ממון שלא כדין נפשות אני נתבע, שנאמר (משלי כב, כג) 'וקבע את קובעיהם נפש'". ותמהו על כך כמה מגדולי האחרונים, איך יתכן שלא יענשו בדיני שמים, ובפרט לסוברים שב"נ מצווה על הדינים.
בפשטות כוונת רש"י היא, שמלכי האומות הקדמונים היו מעל לחוק של המדינה כמ"ש חז"ל בירושלמי ר"ה פ"א ה"ג: מלך בו"ד גוזר גזירה, רצה מקיימה וכו' עיי"ש בפנ"מ וקה"ע ובתורתן של ראשונים בשם מוסף הערוך, וזאת לא רק מצד שחוקיהם קבעו כן, אלא גם מצד דתם, כי הם יחסו חוקיהם לאלוהיהם כמו"ש רש"י בריש פר' משפטים "שהמביא דיני ישראל לפני גויים מחלל את השם ומיקר שם ע"ז להשביחה, שנאמר 'כי לא כצורנו צורם ואויבינו פלילים', כשאויבינו פלילים זה עדות לעלוי יראתם". ובגור אריה שם כתב: "כי עובדי עבודה זרה אומרים כי המשפטים הוא לאלהות שלהם" וכו', ולכן המלך שלהם שניתנה לו רשות לעשות דין כרצונו, להרשיע את הצדיק בדינו, אין עליו מורא כלל, לא מבו"ד ולא מדיני שמים, כי לדעתו גם יראתו מסכימה לכך, ומכל שכן אותם מלכים שעשו עצמם אלוהות, עי' ויק"ר לג ו. ועל כך כתב רש"י "שאם דן וכו' ומטה את דינו וגוזל אין בכך כלום", נקט לשון יחיד, דהיינו הדיין הגדול שהוא המלך. ולפי"ד הקה"ע הנ"ל גם שאר שרי המלכות המשתתפים בגזירה אינם מקיימים אותה.
משא"כ מלך ישראל, שהקב"ה הרבה אותם והחשיבם וקבע את דינם שאינם מסורים ביד המלך לפסוק להם כרצונו, אזי גם אם יעלים את חוסר הצדק שבפסקו, או שכל העם יפחדו להענישו על כך, מ"מ יענש בדיני שמים.
הערה: בטוחני שבין מפרשי רש"י נמצאים מי שמפרשים בכיוון הנ"ל. מי שמצא שם כעי"ז מתבקש להאיר עינינו.

[איש_ספר]

בספרי דברים שהוא מקור דברי רש"י אכן כתוב: מלך בו"ד יושב על בימה שלו דן להריגה לחניקה וכו'.

[דרומי]

קצת יש להעיר מדברי רש"י בפ' קרח (טז, כב):

"אין מדתך כמדת בשר ודם. מלך בשר ודם שסרחה עליו מקצת מדינה אינו יודע מי החוטא, לפיכך כשהוא כועס נפרע מכולם, אבל אתה לפניך גלויות כל המחשבות ויודע אתה מי החוטא, האיש אחד הוא החוטא ואתה על כל העדה תקצוף".


ומשמע לכאורה שזה בסדר שהמלך "נפרע מכולם", אף ש"אינו יודע מי החוטא" (עונש קולקטיבי).