מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה - גם בנודר נדר לדבר מצוה?

[דרופתקי דאורייתא]

נדרים ח, א
האומר אשכים ואשנה פרק זה, אשנה מסכתא זו - נדר גדול נדר לאלהי ישראל

והנה בסנהדרין כו:
אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה
וברש"י בל"א שם: מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה כך וכך תעלה בידי - מועלת להשבית הדבר, שאין מחשבתו מתקיימת אפילו לדבר תורה, כגון האומר עד יום פלוני אסיים כך וכך מסכתות בגירסא.

האם הנודר לדבר מצוה, "אשנה פרק זה" "מסכתא זו" הוא בכלל "מחשבה מועלת"?

[אהרן תאומים]

נדרים ח, א
האומר אשכים ואשנה פרק זה, אשנה מסכתא זו - נדר גדול נדר לאלהי ישראל

והנה בסנהדרין כו:
אמר עולא מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה
וברש"י בל"א שם: מחשבה שאדם מחשב כך וכך אעשה כך וכך תעלה בידי - מועלת להשבית הדבר, שאין מחשבתו מתקיימת אפילו לדבר תורה, כגון האומר עד יום פלוני אסיים כך וכך מסכתות בגירסא.

האם הנודר לדבר מצוה, "אשנה פרק זה" "מסכתא זו" הוא בכלל "מחשבה מועלת"?

אפשר שיש כאן חילוק נוסף בין מחשבה לנדר, על פי הדיוק בלשונו של רש"י כגון האומר עד יום פלוני "אסיים" וכו' משא"כ האומר אשכים ואשנה וכו' שכשהולך לישון מקבל על עצמו בנדר לקום ללמוד, ואפשר עוד להמתיק שידוע בספרים שיש התלבשות גדולה למנוע "סיום" ודורשי רשומות רמזו שמו של השטן : "סמא"ל" ר"ת: סיום מסכת אין לעשות ,

[עושה חדשות]

אמר רבה אם עסוקין לשמה אינה מועלת שנאמר רבות מחשבות בלב איש ועצת ה' היא תקום עצה שיש בה דבר ה' היא תקום לעולם