סליחות כתב:הגאונים והראשונים נוהגים לכנות את המוסלמים בשם ישמעאל. האם מדובר בכינוי כבוד, גנאי או לא זה ולא זה?
לכאורה נראה שמדובר בכינוי של גנאי.
עושה חדשות כתב:בדין קריאת שמו"ת; האם צריך להוציא בפיו, או דסגי בהרהור וכמו לימוד בעלמא.
עובדיה חן כתב:שכח ולא אמר יעלה ויבוא שחרית ומנחה חוזר,השאלה היא אדם שכיוון בתפילה ראשונה כוונה ראויה בכל שמ"ע, האם חיוב כוונת התפילה בפעם השניה ג"כ באותו רמה, או שנאמר מאחר ועיקר דין תפילה קיים וחיובו אותו לחזור כדי להזכיר יעלה ויבוא די לו בכוונה בברכה ראשונה.
עזריאל ברגר כתב:עובדיה חן כתב:שכח ולא אמר יעלה ויבוא שחרית ומנחה חוזר,השאלה היא אדם שכיוון בתפילה ראשונה כוונה ראויה בכל שמ"ע, האם חיוב כוונת התפילה בפעם השניה ג"כ באותו רמה, או שנאמר מאחר ועיקר דין תפילה קיים וחיובו אותו לחזור כדי להזכיר יעלה ויבוא די לו בכוונה בברכה ראשונה.
אפילו את"ל שתפילתו הראשונה תפילה, אבל ברור שתפילתו השניה היא ג"כ תפילה, ובוודאי שראוי לכוון בה.
כח עליון כתב:עושה חדשות כתב:בדין קריאת שמו"ת; האם צריך להוציא בפיו, או דסגי בהרהור וכמו לימוד בעלמא.
מחיפוש בבר אילן
תשובות והנהגות כרך ד סימן עג
והנה לכאורה פשוט דתרגום אונקלוס צריך לקרוא בפיו דוקא ולא מספיק בהרהור, ולפ"ז אולי גם כשלומד רש"י לתרגום הדין כן, שיש להוציא בפה לצאת חובת שנים מקרא ואחד תרגום, ולא מצאתי ד"ז בפוסקים, ויש לחלק שרש"י הוה פירוש ומועיל נמי בעל פה, לא כן התרגום הוא כפשוטו, ובמקום מקרא עומד וצריך בפה כמוהו.
תם מה הוא אומר כתב:מעשה שהיה
היה עומד בתפלת י"ח, והגיע עוף מעל ראשו ועשה צואה על ה"מגבעת" [היה זה ב"כותל המערבי" למתעניינים היכי משכח"ל..] ונסתפק אם מותר לו להמשיך ולהתפלל כך, או שצריך להוריד המגבעת ולהתפלל בלי (והוא לא מתפלל לעולם בלי מגבעת), או ללכת ולמצוא נייר כדי לנקות וכו'. או להמשיך ולהתפלל.
מה הדין?
עזריאל ברגר כתב:תם מה הוא אומר כתב:מעשה שהיה
היה עומד בתפלת י"ח, והגיע עוף מעל ראשו ועשה צואה על ה"מגבעת" [היה זה ב"כותל המערבי" למתעניינים היכי משכח"ל..] ונסתפק אם מותר לו להמשיך ולהתפלל כך, או שצריך להוריד המגבעת ולהתפלל בלי (והוא לא מתפלל לעולם בלי מגבעת), או ללכת ולמצוא נייר כדי לנקות וכו'. או להמשיך ולהתפלל.
מה הדין?
הרי מצד הדין מותר לו להמשיך ולהתפלל, ומאי שנא ממי שנטפו מי רגליו על ברכיו שממשיך בתפילתו?
אי זו היא דבר עיר המוציאה ת"ק רגלי כו' תנו רבנן עיר המוציאה חמש מאות ואלף רגלי כגון כפר עכו ויצאו הימנה תשעה מתים בשלשה ימים זה אחר זה הרי זה דבר ביום אחד או בארבעה ימים אין זה דבר.
תם מה הוא אומר כתב:שבת קודש אחה"צ, מי שנרדם והתעורר סמוך ממש לשקיעה"ח, ואין לו שהות אלא או לשמוע קריה"ת, או להתפלל (ביחידות או בציבור), מה עדיף, האם נימא דכיון דלקריה"ת דמנחה אין תשלומין, ישמע קריה"ת, ולגבי מנחה הרי יש תשלומין.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 113 אורחים