גירושין וביטול שידוך

[אוהב עמו]

יש הבדלי מנהגים הי מינייהו עדיף.
מה המקורות לענין?
יש הבדלים בין בני אשכנז לספר או חסידים וליטאים בדין זה?

[חיימקה]

עי' סי' תקס מ"ב מהד' דרשו ה' 20

[שבענו מטובך]

אולי המדובר פה יקדם אותך מעט.

[אוהב עמו]

אולי המדובר פה יקדם אותך מעט.

יישר כח
קידמו אותי דברי הגר"א וטעמי המנהגים שהוזכרו כך.
האם יש רבנים כיום שמורים ככה למעשה?

אמש הציעה נוו"ב שידוך לבחורה מבוגרת בחור שביטל שידוך, והאב (ליטאי אך ייתכן עם שורשים חסידיים) השיב שהם מוכנים להתפשר על גרוש ולא על עזוב שידוך.

מה ההיתר לעשות צער לנוגיעם בדבר ובל תשחית על חתונה וכו' רק כדי לגרש אם ידוע על בעיה מסויימת מראש?

[כן מסתבר]

אולי המדובר פה יקדם אותך מעט.

יישר כח
קידמו אותי דברי הגר"א וטעמי המנהגים שהוזכרו כך.
האם יש רבנים כיום שמורים ככה למעשה?

אמש הציעה נוו"ב שידוך לבחורה מבוגרת בחור שביטל שידוך, והאב (ליטאי אך ייתכן עם שורשים חסידיים) השיב שהם מוכנים להתפשר על גרוש ולא על עזוב שידוך.

מה ההיתר לעשות צער לנוגיעם בדבר ובל תשחית על חתונה וכו' רק כדי לגרש אם ידוע על בעיה מסויימת מראש?

הבסיס לאימרות מעין אלו הוא, שהיות ואם יתירו לעזוב שידוכים מחמת טעם כזה או אחר, זה נותן פתח לכל משדך לבקש מומים ולתפוס ’רגלים קרות’ לפני החתונה, וממילא מאבדים השידוכין את כל התועלת שישנה בהם.
לכן העדיפו המקצינים במקרים מסוימים לחתן את המשודכים, כשמודיעים להם שאלו קידושין ע”מ לגרש לאחר מכן אם יחפצו בכך, לטובת המושג ’שידוכין’ הכללי, שיישמר כראוי בכל שארית ישראל.