פורום אוצר החכמה

ברזילי

שהכישוף שתשמע הוא מעשׂים שהיו הצאביה והכשׂדים והכלדים עושׂים, ורובם היו אצל המצרים והכנענים. הם היו מעוררים באמצעותם דמיון-שווא, או מדמים (בעצמם) שהם עושׂים במציאות מעשׂים מופלאים ומוזרים שתי האפשרויות הראשונות שציינת מקבילות לדברי רבנו משה. השלישית לא. איך אתה חושב שהרמב"ם הסביר את לשון הפסוק...

ברזילי

מה זה "כל פרטיה ודקדוקיה"? הוא זה שקובע את "כל פרטיה ודקדוקיה" של הכישוף שהוא בודה מליבו. האם כוונתך שיש כללים קבועים לכל המכשפים בעולם וצריכים כולם לקיים את הכללים הללו בשביל להיחשב מכשף? זה חידוש גדול, שהרמב"ם לא הזכיר אותו כלל. הזכיר והזכיר, עיין במורה שציינתי (וגם ביד כ...

ברזילי

אולם, לא הבנתי - ואז מה קורה עם הקישואים- הם מתלקטים או לא? האם בזה המכשף אוחז את העיניים? או שהם נלקטו בלי קשר לכישוף (או אחיזת הענים) או שכלל לא נלקטו ומשום מה הציבור חושב שנלקטו. כך או כך, דברי הרמב"ם (ביד ובמורה) ברורים, אין לכישוף שום תוצאה במציאות. שהכישוף שתשמע הוא מעשׂים שהיו הצאביה וה...

ברזילי

הרמב"ם עצמו פסק משנה זו להלכה: המכשף חייב סקילה והוא שעשה מעשה כשפים, אבל האוחז את העינים והוא שיראה שעשה והוא לא עשה לוקה מכת מרדות הרי שיש מכשף שעושה מעשה ויש שאוחז את העיניים. אני סברתי בדעת הרמב"ם האוחז את העינים שלוקט - באמת הקשואין נותרו במקומם , העושה מעשה- באמת ליקט את הקשואים, אל...

ברזילי

עי' עטרת דבורה ב,כד: http://www.daat.ac.il/mishpat-ivri/lavi-ateret02.pdf

ברזילי

הניסוח בכתבה מטעה - לפי הממצאים הארכיאולוגיים, משקל השקל של ימי בית ראשון הוא כ- 11.3 גרם (הרבה פחות ממנהגנו היום לתת לפדיון הבן 20 גרם לכל שקל). המשקולת שנמצאה כעת, וכן עוד עשרות משקולות בקע מימי בית ראשון שנמצאו בעבר, כולן בתחום 5.5-6.5 גרם. נמצאו גם שלל משקולות גרה מימי בית ראשון, משקלות של שלשה ...

ברזילי

אודה אם תרחיב בקושי, ולמה אין נראה בעיניך כפשוטם של דברים, שיש קשר בין השבת העבד לביתו לבין תשובת האדם לדרך המקורית, דרך הצדק והיושר. דומה שרס״ג אומר דבר פשוט יותר, לא דמיון בין תשובה לשיבה הביתה, אלא גם ביובל מדובר על חזרה בתשובה כפשוטה. ויש בדבריו חידוש, שתקיעת השופר ביום הכיפורים של היובל מטרתה ...

ברזילי

נסמן את מרכז המלבן x,y
חצי אורכו בציר האופקי w
חצי אורכו בציר האנכי h

הנקודה שמרחקה מן המלבן הוא המבוקש היא x1,y1

כעת נגדיר

dx = max(abs(x1 - x) - w, 0)
dy = max(abs(y1 - y) - h, 0)

המרחק המבוקש הוא שרש סכום הריבועים של dx ו dy

ברזילי

הרי בזמן הזה התרומה גדולה היא רק המשהו מעט יותר מהאחד ממאה, כי לא מפרישים כשיעור שקבעו חז"ל בזמן שהיו נותנים לכהנים. וחיטה אחת פוטרת את הכרי. א"כ ההערה הנכונה הנ"ל אינה נפ"מ למעשה, כי "משהו" לא משנה את סדר הגודל של שיעור המעשרות לקלקלן. מסתבר שאתה צודק (וזה מה שאמרתי ל...

ברזילי

אגב, לא עינתי בירושלמי, אך האם אכן מבואר שם כדבריך, שפשטות הלשון היא כולל התרו"ג ורק יש כאן סיבה המצריכה לפרש כך? או שכתוב בירו' שפשטות הלשון מבארת כך? כי אם כן י"ל שהל' מתפרשת לפי הבנתה גם אם המפריש טועה (וכמו שיש בירושלמי לגבי 'צפונו' שאם לא מפרשים 'צד צפונו' הכוונה כל הרבע הצפוני). לא ...

ברזילי

נוסח ההפרשה המקובל: יותר מאחד ממאה שיש כאן הרי הוא תרומה גדולה. אותו אחד ממאה שיש כאן ועוד תשעה חלקים כמותו בצד צפונם של הפירות הרי הוא מעשר, ואותו אחד ממאה הרי הוא תרומ"ע וכו'. ושאלני בני: הלא את המעשר יש לחשב בניכוי הת"ג, וכגון אם היו מאה פירות והפריש שנים מהם בתור "יותר מאחד ממאה&q...

ברזילי

ניתן להאזין להרצאות המוקלטות כאן http://glz.co.il/1390-12317-HE/Galatz.aspx מישהו יכול לעלות קישור תקין? או לשלוח לי למייל עכ"פ את ההרצאות? https://www.icast.co.il/default.aspx?p=Podcast&id=460338 אתה מצליח להוריד משם? אני לא מצליח גם אני לא הצלחתי כעת, כנראה הסירו את ההרצאות. מצאתי בדיסק ...

ברזילי

מנחם-כהן כתב:
ברזילי כתב:ניתן להאזין להרצאות המוקלטות כאן http://glz.co.il/1390-12317-HE/Galatz.aspx

מישהו יכול לעלות קישור תקין? או לשלוח לי למייל עכ"פ את ההרצאות?

https://www.icast.co.il/default.aspx?p= ... &id=460338

ברזילי

נראה מיהושע כב, ח (ובמפרשים שם) שאכן נשארו חלק מן הגברים לשמור על הנשים והטף, וכן מסתבר

ברזילי

פגישת ריב"ז ואספסיאנוס המופיעה בגיטין, נזכרת גם באיכה רבה. שם מפורש שנירון מת בעודו קיסר סמוך לחורבן, כמקובל אצל ההיסטוריונים (מת בקיץ 68 למנינם).

ברזילי

קראה מתנמנם יצא

ברזילי

מדברי הרמב"ם ברור שהוא חשב שאם יש גלגל שמסתובב כל הזמן, אז זו הוכחה ברורה ומוחשית שמישהו מסובב את הגלל בכוח שאין לו קץ והפסק. ולולא זה היה נעצר. רק אמרתי, שלפי המושגים המקובלים כיום זו טעות גמורה. אדרבה, צריך כוח שאין לו קץ ותכלית על מנת לעצור את הגלגל. אתם סבורים שמצווה ליישב את היסודות הפילו...

ברזילי

אם הבנתי נכון מאלו שעוסקים בנושא, כי אני עצמי לא חקרתי את זה, אז יש שינויים עקביים משך רוב כתבי היד. מה שמעיד, שיש כאן מסורה ולא סתם הכרעה מקומית או טעות רנדומלית. זה לא המצב, כפי שתוכל לראות בעבודה של פרץ הנ"ל. יש עקביות במובן זה שאותו שינוי ניתן למצוא בהרבה כתבי יד, לפעמים ברוב ולפעמים במיעו...

ברזילי

אין שום כת"י של המקרא בעולם הדומה אחד לשני בכל פרטיו. היתרון של כתר ארם צובא הוא א. שהוא מייצג קונצנזוס, וב. שמערכת המסורה הפנימית אינה סותרת את עצמה, משא"כ שאר הכתב"י של התנ"ך. עצם זה שיש טעויות ושינויים בין הכת"י, משקף בודאי את אי יכולת של הסופר לדייק בעשרות אלפי פרטים, א...

ברזילי

השינויים העקביים האלו מלמדים, שלא מדובר כאן בטעויות רנדומליים של מעתיק מתרשל, אלא בשיטה אחרת שהיתה נהוגה בתפוצות אשכנז, עד שהגיע נוסח המסורה ועקר את הנוסח הישן. השאלה היא, האם מסורה עתיקה זו אכן משקפת מסורה במובן שמדובר בהכרעת מסורה שונה מאשר הכרעת בן אשר, או שמדובר במסורה שמקורה בטעות. הסברא אומרת...

ברזילי

כלל לא בטוח שספרי התורה האשכנזים משקפים מסורת אחרת, שהרי בן אשר ובן נפתלי היו בא"י ובבבל. יתכן שסה"ת באשכנז השתבשו עם הגלויות זה גם אפשרי, אבל יותר נראה שמדובר בשיטה מאשר בשיבוש. יכול להיות שבעבר הרחוק נוצר שיבוש, ואח"כ כולם החזיקו בשיבוש הזה, אבל זה פחות מסתבר. יש מאות כת"י אשכ...

ברזילי

ועכשיו נעבור לטענתי. אפשר לומר כאן שתי דרכים. שהלל בחר בנקודה הראשונה כלומר בהרד או ויד כי היתה לו מסורת על זמן המולד ועל מספר השנים שעברו מבריאת העולם ולכן הוא מסר לנו את החשבון הזה. אם זו ההנחה אז יש לנו ראיה למסורת חזקה ביותר שהיתה בידי הלל על שנות העולם וכיוון שהוא היה אחרי התקופה הפרסית מסורת ...

ברזילי

לא הבנתי, הראשונים שהבינו שאין ספירה דאוריתא בזה"ז זהו משום שהבינו שהספירה הוא חלק מסדר המצוות המתמשך והמורכב מהבאת העומר ספירה והקרבת הלחם, ולא בגלל שטכנית אין מהיכן לספור. ומנין שיש כאן סדר מצוות אחד? כי התורה אמרה לספור "מיום הביאכם", ולפי הבנה זו אם לא הבאתם אין כאן מצוה. ואם כן ...

ברזילי

לא הבנתי, הראשונים שהבינו שאין ספירה דאוריתא בזה"ז זהו משום שהבינו שהספירה הוא חלק מסדר המצוות המתמשך והמורכב מהבאת העומר ספירה והקרבת הלחם, ולא בגלל שטכנית אין מהיכן לספור. ומנין שיש כאן סדר מצוות אחד? כי התורה אמרה לספור "מיום הביאכם", ולפי הבנה זו אם לא הבאתם אין כאן מצוה. ואם כן ...

ברזילי

עיקר השאלה לא ברורה כלל, גם ספירת היובל בפשטות לא מעכבת בקידוש שנת היובל. ולענ"ד נראה שעיקר השאלה שלכם בנויה על ערבוב בין שתי הבנות שיכולות ליפול בקריאת הפסוק הנידון. אם אנחנו מבינים את ספירת העומר כזאת שאמורה לקבוע את תחולת חג השבועות, זאת אומרת שהאדם פועל ויוצר את הספירה בימים, זה אולי פשוטו...

ברזילי

לפי הנ"ל לכאורה לא קשה כלל. כי אין דרך לבשל בכלי שני (ואכן דווקא בגלל שבדרך כלל כלי שני אינו מבשל אין דרך לבשל בו). ולפי הנ"ל יש גם ליישב מדוע אין בישול במים בכלי שני. והרי כל עניין הבישול במים הוא החום שלהם, ומה אכפת לנו אם הביא אותם ל80 מעות בכלי ראשון או בכלי שני. מסכים, וגם חלק מן הרא...

ברזילי

א. אין לי ספק שאם נעשה ניסוי בו נבשל מאכל מסויים בסיר המונח בתוך מים חמים התוצאה לא תשתנה בתלות בשאלה אם המים הוחמו באור או בחמה או מחמי טבריא, ובלבד שהטמפרטורה ושאר תנאי הבישול זהים. ב. להבנתי, אם האבחנה היא באיכות הבישול צריך לפטור גם מי שיבשל באיכות כזו בתולדות האור. ממילא, אין מקום בעיני לומר שה...

ברזילי

אני לא חושב שקיום מקרים גבוליים צריך להרתיע אותנו מלתת הגדרה כזו או אחרת. בין כך יש לא מעט מקרים שלא קל להחליט לאיזו מלאכה הם שייכים. ומסתדרים עם כל אחד מהמקרים באופן נקודתי. מסכים, ולכן אני חוזר לנקודת ההתחלה שלי - בישול (אוכלין עכ"פ) הוא השינוי הבלתי-הפיך הנגרם להם על ידי חום (ולאפוקי מדברי ...

ברזילי

(ובכלל קשה להבין דין בישול במים לפי כל ההגדרות, שהרי אין כאן אלא חימום בלי שום שינוי משמעותי בחפץ, ולמה נאסור יותר מחימום מאכל מוצק). אני הבנתי, שלא שהגדרת הבישול ההלכתי אינה חייבת להיות צמודה להגדרה פיזיקאית, אלא לפי איך שהדבר נתפס אצל בני אדם. שניצל קר או שניצל חם - שניהם שניצלים, וההבדל הוא רק ב...

ברזילי

גם בבב״ח הפטור הוא משום שאין זה דרך בישול

ברזילי

באופן כללי, בישול כולל שינוי תכונות החומר באופן בלתי-הפיך (בהסתייגות הנדרשת ממחמם את המים). ישר כח על הסקירה הנפלאה! רק לא הבנתי מדוע כת"ר מוסיף את ה'בלתי הפיך' להגדרה. לכאורה אין זה חלק מההגדרה. אם בשר היה חוזר להיות חי אחרי שמתקרר, אני חושב שפשוט שלא היינו אומרים משום כך שהפעולה הראשונה אינה...

ברזילי

אוצר החכמה כתב:מסתמא צודק ר' עזריאל ברגר שלפחות הבסיס לדברי הבן איש חי היה נושא האמנציפציה.

הלא הוא כותב במפורש על מה הוא מדבר - תאנצ'ימאת

ברזילי

בענין המצבה, ההגהה של הרב כשר איננה פותרת את הבעיה, כפי שמסביר עקביא. אני כותב מה שהבנתי ממאמרו של עקביא בעניין הזה, תקן אותי אם אני טועה. במצבה כתוב תאריך פטירה: יום שלישי חדעסר או תרעסר אלול (ועקביא מודה בזה שא"א לדעת אם זה י"א או י"ב) שנת תל"ה לחורבן שהיא שנת השמיטה. המעיין ב...

ברזילי

השאלה אם איסור ההפסק תלוי בברכה שנויה במחלוקת ראשונים. רבנו תם אכן סובר שהלל שנאמר בלי ברכה "הוי כאדם שקורא בספר תהילים ולא שייך ביה הפסקה", ומכך הוכיח שמברכים על הלל דר"ח. אבל רבינו יונה שם כתב "ומה דאמר הכא שאינו פוסק לשיחה בעלמא, לא מפני שמברך עליו היחיד אלא אע"פ שלא ביר...

ברזילי

השאלה אם איסור ההפסק תלוי בברכה שנויה במחלוקת ראשונים. רבנו תם אכן סובר שהלל שנאמר בלי ברכה "הוי כאדם שקורא בספר תהילים ולא שייך ביה הפסקה", ומכך הוכיח שמברכים על הלל דר"ח. אבל רבינו יונה שם כתב "ומה דאמר הכא שאינו פוסק לשיחה בעלמא, לא מפני שמברך עליו היחיד אלא אע"פ שלא בירך...

ברזילי

עי' שו"ע תעג,א ובח"י ובגר"א שם על הפסק שתית כוס בזמן אמירת ההגדה. הגר"א שם מציין לרמב"ן במלחמות: ומה שכתב בעה"מ ז"ל שהוא אומר שאם רצה לשתות בתוך ההגדה הרשות בידו... ח"ו שלא התירו אלא בין כוס לכוס, אבל משמזגו לו כוס שני והתחיל במצוותו לשאול עליו ולדרוש אינו רשא...

ברזילי

צריך גם למצוא פירוש מציאותי לדין של מי פירות אין מחמיצין יש משהו? אינני מכיר פתרון מלא, שמסתדר לחלוטין עם שיטות הפוסקים. יש שהציעו שמי פירות שאינם מחמיצים הם רק יין שמן ודבש שנזכרו בסוגיא שאמנם באופן מציאותי מונעים חימוץ (בגלל ריכוז הסוכר הגבוה, או האלכוהול שביין), וכעין זה מיץ פירות חומצי מאד יכול...

ברזילי

שאלה מחוסר ידיעה: האם ענין השובבי"ם תופס מקום אצל הגר"א והמקובלים מבית מדרשו? במבט שטחי נראה שהיה מתאים לגר"א שלא לתת חשיבות מרובה לענין שאין לו שורש בדברי חז"ל.

ברזילי

המחקר מוזר? למה? לענ"ד הטענה שניתן לאבחן אישיות על פי כתב יד היא המוזרה, ואין כל סיבה לקבל רעיון מגוחך כזה ללא ראיות מוצקות. בנסיון לחפש ראיות כאלה התברר (כצפוי) שמדובר באחיזת עיניים גרידא. ככל אחיזת עיניים, אפשר למצוא רבים שיצהירו ש"בעיניהם ראו" איך זה עובד. הכלל הוא שעדות אנקדוטלית ...

ברזילי

אכן, כבר נכתב כמה וכמה פעמים, והדברים ידועים, שמבחינה מדעית עדיין הגרפולוגיה אינה חכמה מוכחת. [מעניין רק מדוע בבתי משפט כן מתייחסים לחוות דעת גרפולוגית מוסמכת]. א. לא ש"אינה מוכחת", אלא הוכח בכל הבדיקות שאין בה ממש. תמיד אפשר לטעון שדווקא גרפולוג פלוני שאותו עדיין לא בדקו הוא זה המוצלח, א...

פורום אוצר החכמה

החיפוש הניב 2949 תוצאות