פלוריש כתב:https://asif.co.il/wpfb-file/1-6-pdf-22/
במאמר המצ"ב הגיע הכותב למסקנה מסויימת בנוגע לבישול בשבת, ורב אחד השיג על מסקנתו (בהערה בסוף המאמר).
שורש המחלוקת נעוץ במהדורת המשנ"ב שכל אחד החזיק בביתו, מפני שהיה שינוי במיקום של הערת השעה"צ.
מה הגירסה הנכונה?
מיללער כתב:ברש"י בבא מציעא קג. ד"ה כל דבעי. אפילו גדול כאנטוכיא.
לכאורה רש"י נקיט לישנא דגמרא עירובין סא: אפי' היא גדולה כאנטוכיא, ועי' כאן:
viewtopic.php?p=532409#p532409
איתן נוי כתב:שכח לומר חצי קדיש של יוצר או של לפני ערבית ופתח בברכו. האם יאמר חצי קדיש לאחר שענו הציבור ברכו?
שבענו מטובך כתב:בסדר רב עמרם גאון ז"ל מהדורת ווארשא תרכ"ה דף נט ע"א.
דרופתקי דאורייתא כתב:בסוף המודעה יש לתקן: לההדרת ספרי הגרח"ק
ולא להאדרת
עץ הזית כתב:חיימקה כתב:ובארוכה כתב על זה בספר אם למקרא של הרב ניסן שרוני [אין באוצר] ע' 200
במהדורא החדשה זה בעמ' 217.
יוצא פוניבז' כתב:איתן נוי כתב:מי שסיים שמונה עשרה תוך כדי חזרת הש"ץ, האם לאחר שסיים עושה שלום, יכול להוסיף תפילת יה"ר שיבנה...?
לדעת הגרנ"ק לא, אבל כמדומה מקובל לא כך
אור עולם כתב:מישהו יוכל להעלות המאמר מאהלי שבת?