פורום אוצר החכמה

לבי במערב כתב:

שמואל שלומוביץ כתב:

רעואל המדייני כתב: . . חסר עדיין פירוש שיסביר את כל הזהר על פי הפשט שבסוד ועל ידי השוואת מקורות מקבילים בזהר . .

האם נעשה משהו ברוח ההערה האמורה? מענין מאד!

פי' 'מתוק מדבש' (להגר"ד פריש זלה"ה) אינו עונה להגדרה זו?

שמואל שלומוביץ כתב:

לבי במערב כתב:

שמואל שלומוביץ כתב:

רעואל המדייני כתב: . . חסר עדיין פירוש שיסביר את כל הזהר על פי הפשט שבסוד ועל ידי השוואת מקורות מקבילים בזהר . .

האם נעשה משהו ברוח ההערה האמורה? מענין מאד!

פי' 'מתוק מדבש' (להגר"ד פריש זלה"ה) אינו עונה להגדרה זו?

להבנתי (ובלי לייצג את עמדתו של המדייני) אין שם כלל מענה לדבר. מהמעט שאני הכרתי זה סגנון הנמצא בפירושי הגר"א, ומעט בהערות הבני יששכר על הזוהר, והעבודה המקיפה בנוסח זה נעשתה ע"י הגאון ר' ראובן מרגליות בגליונות הזוהר שלו בהוצאת מוה"ק, ניצוצי זוהר, בעידן שלנו עבודתו היא חלקית מאד. אולי ישנם עוד עבודות מקבילות של אחרים שלא נעשו שיטתית ע"ס הזוהר.
מבדיקה מדגמית בדפים בודדים כמעט לא נמצאה שורה שאין לה יחס לדברי חז"ל האחרים בתלמודים ובמדרשים. ולפעמים היא מבוססת ממש על אגדות שלעיתים קרובות נעלמו לגמרי ממפרשי הזהר. ונמצא שני חלקי התורה חסרים לפני הלומד מהשלמות וההקף הרצויים.
אשמח לכל מידע בנושא.

רעואל המדייני כתב:

שמואל שלומוביץ כתב:

לבי במערב כתב:

שמואל שלומוביץ כתב:

רעואל המדייני כתב: . . חסר עדיין פירוש שיסביר את כל הזהר על פי הפשט שבסוד ועל ידי השוואת מקורות מקבילים בזהר . .

האם נעשה משהו ברוח ההערה האמורה? מענין מאד!

פי' 'מתוק מדבש' (להגר"ד פריש זלה"ה) אינו עונה להגדרה זו?

להבנתי (ובלי לייצג את עמדתו של המדייני) אין שם כלל מענה לדבר. מהמעט שאני הכרתי זה סגנון הנמצא בפירושי הגר"א, ומעט בהערות הבני יששכר על הזוהר, והעבודה המקיפה בנוסח זה נעשתה ע"י הגאון ר' ראובן מרגליות בגליונות הזוהר שלו בהוצאת מוה"ק, ניצוצי זוהר, בעידן שלנו עבודתו היא חלקית מאד. אולי ישנם עוד עבודות מקבילות של אחרים שלא נעשו שיטתית ע"ס הזוהר.
מבדיקה מדגמית בדפים בודדים כמעט לא נמצאה שורה שאין לה יחס לדברי חז"ל האחרים בתלמודים ובמדרשים. ולפעמים היא מבוססת ממש על אגדות שלעיתים קרובות נעלמו לגמרי ממפרשי הזהר. ונמצא שני חלקי התורה חסרים לפני הלומד מהשלמות וההקף הרצויים.
אשמח לכל מידע בנושא.

כמדומני שהבדיקה נעשתה ברעיא מהימנא או בתקו"ז, הלא כן?
בשאר חלקי הזוהר הקשר פחות מובהק ורציף, אם כי קיים.

דרופתקי דאורייתא כתב:היכן נכתב אודות דברי הנפש החיים שהעולם אינו יכול להתקיים ללא תורה.

עדיאל ברויאר כתב:האם נכתב על שאלת החובה לציין נקודות על ציטוטי פסוקים?

מעט דבש כתב:

עדיאל ברויאר כתב:האם נכתב על שאלת החובה לציין נקודות על ציטוטי פסוקים?

viewtopic.php?p=456086#p456086
וראה עוד:
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?p=19750#p19750

עושה חדשות כתב:ראיתי היום בגמ' בנזיר נא. "הכי קאמר גזז הרי זה גלגלים לא גזז מיבעי ליה",
וזכורני שדובר כאן פעם על גמ' במקו"א, שהגמ' דוחה דקדוק מסויים מהמשנה, כי אולי המשנה לא נקטה את הדין ההוא מחמת הספק.
זוכרים משהו?

הא לחמא עניא כתב:בפרשת השבוע פר' נשא כתוב פרשת ברכת הכהנים.
מסופר על הג"ר נפתלי כ"ץ, כמדומני, שהיה לו 12 בנים ו-12 בנות וכולם היו כהנים [הבנות נישאו לכהנים]
וכשעלה לדוכן לישא כפיים עם כל בניו וחתניו המליצו עליו "כה תברכו" כ"ה כהנים שמברכים.
היכן המקור לזה???

בקרו טלה כתב:

הא לחמא עניא כתב:בפרשת השבוע פר' נשא כתוב פרשת ברכת הכהנים.
מסופר על הג"ר נפתלי כ"ץ, כמדומני, שהיה לו 12 בנים ו-12 בנות וכולם היו כהנים [הבנות נישאו לכהנים]
וכשעלה לדוכן לישא כפיים עם כל בניו וחתניו המליצו עליו "כה תברכו" כ"ה כהנים שמברכים.
היכן המקור לזה???

ר' עקיבא הכהן מאובן, עי' הע' י

הא לחמא עניא כתב:מסופר על הג"ר נפתלי כ"ץ, כמדומני

הא לחמא עניא כתב:אאל"ט הוא היה מחותן של השל"ה הק'

בקרו טלה כתב:

הא לחמא עניא כתב:מסופר על הג"ר נפתלי כ"ץ, כמדומני

מובא [על ר' עקיבא הנ"ל] בתולדות ר' נפתלי

שלשלת זהב.PDF

הא לחמא עניא כתב:אאל"ט הוא היה מחותן של השל"ה הק'

חמיו של זקינו של השל"ה

שלשלת היוחסין.PDF

תם מה הוא אומר כתב:האם הובאו בפורום דברי החיד"א שהספרדים נגררים לקולא ואשכנזים לחומרא מטבעם?

כרמי שלי כתב:

תם מה הוא אומר כתב:האם הובאו בפורום דברי החיד"א שהספרדים נגררים לקולא ואשכנזים לחומרא מטבעם?

ראה כאן.

שייף נפיק כתב:ובזכרוני שהובא כאן לפני כמה שנים שאחד מגדולי ירושלים (אולי הגרי''ח זוננפלד) היה מקפיד לא לעבור לפני מוסלמי המתפלל

אוהב עמו כתב:זכור לי שהיה אשכול על "כגון" ברש"י האם בא לרבות עוד דבר או לא.

עושה חדשות כתב:

עושה חדשות כתב:ראיתי היום בגמ' בנזיר נא. "הכי קאמר גזז הרי זה גלגלים לא גזז מיבעי ליה",
וזכורני שדובר כאן פעם על גמ' במקו"א, שהגמ' דוחה דקדוק מסויים מהמשנה, כי אולי המשנה לא נקטה את הדין ההוא מחמת הספק.
זוכרים משהו?

נתקלתי כעת בדוגמא נוספת -

ע"ז סג. ותפשוט מדרבי אליעזר דא"ר אליעזר שקדמה והקריבתו דוקא הקריבתו אבל הקדישתו לא דרבי אליעזר גופיה קא מיבעיא ליה מאי מיפשט פשיטא ליה לרבי אליעזר דהקריבתו דוקא אבל הקדישתו לא דהא איתיה בשעת ביאה או דלמא הקריבתו פשיטא ליה והקדישתו מספקא ליה תיקו.

עושה חדשות כתב:הפרשת תרו"מ מטעם ועדות הכשרות, במוצרים של חברה בבעלות גוי,
(שמעתי שזה נכון על 'אוסם' ועוד)
אין שליחות לנכרי ולא זכין וכו',
מה הפיתרון. האם והיכן דובר כאן.

עושה חדשות כתב:

עושה חדשות כתב:

עושה חדשות כתב:ראיתי היום בגמ' בנזיר נא. "הכי קאמר גזז הרי זה גלגלים לא גזז מיבעי ליה",
וזכורני שדובר כאן פעם על גמ' במקו"א, שהגמ' דוחה דקדוק מסויים מהמשנה, כי אולי המשנה לא נקטה את הדין ההוא מחמת הספק.
זוכרים משהו?

נתקלתי כעת בדוגמא נוספת -

ע"ז סג. ותפשוט מדרבי אליעזר דא"ר אליעזר שקדמה והקריבתו דוקא הקריבתו אבל הקדישתו לא דרבי אליעזר גופיה קא מיבעיא ליה מאי מיפשט פשיטא ליה לרבי אליעזר דהקריבתו דוקא אבל הקדישתו לא דהא איתיה בשעת ביאה או דלמא הקריבתו פשיטא ליה והקדישתו מספקא ליה תיקו.

ועוד אחד -
מנחות מו. אמר עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה פשוט ליה מדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה אינו עושה זיקה דר' יוחנן גופא קא מיבעיא ליה מיפשט פשיטא ליה לרבי יוחנן דשחיטה עושה זיקה ותנופה אינו עושה זיקה או דלמא שחיטה פשיטא ליה ותנופה מספקא ליה תיקו.

אוהב עמו כתב:זכור לי שנכב"ב שיצחק היה בוכה ומתפלל בשעת העקידה
מי יורני?

ייש"כ

גימפעל כתב:במשנה ענני כמו שענית ליצחק.